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Rostislav Ischenko:Procissão religiosa em Kiev e a questão nacional na Ucrânia

https://ukraina.ru/opinion/20210730/1031960605.html

Rostislav Ischenko:
Procissão religiosa em Kiev e a questão nacional na Ucrânia


Rostislav Ischenko 30/07/2021


Na terça-feira, 27 de julho, aconteceu uma procissão religiosa em Kiev, dedicada ao próximo (1033º) aniversário do Batismo da Rus. Para os oponentes do regime ucraniano, esses eventos anuais se tornaram tão importantes quanto a celebração do próximo Dia da Vitória na Grande Guerra Patriótica.

Cada vez que ouvimos: “Somos tantos!” e “Os nazistas têm medo de nós!” E cada vez que os autores dessas afirmações não conseguem explicar por que existem tantas delas apenas duas vezes por ano? Por que não usam seu grande número e o “medo” dos nazistas para tirá-los do poder? Onde exatamente estão esses nazistas “temerosos”, e como e quando seu “medo” é expresso?
A respeito do Dia da Vitória, tenho escrito repetidamente que de fato, há muito tempo, mais da metade dos festeiros saem às ruas não com as fitas de São Jorge (nos últimos anos, por pressão da polícia e “temendo Nazistas “, os símbolos de São Jorge, com raras exceções, praticamente desapareceram das ruas de Kiev), mas com papoilas vermelhas. Assim, eles testemunham sua “identidade europeia”, e não são aliados dos oponentes do regime, mas, como Nikolai Rostov disse a Pierre Bezukhov na idade adulta, “e agora me diga Arakcheev para ir até você com um esquadrão e cortar – Não vou pensar por um segundo e vou embora. ” No final, na Ucrânia há constantemente “heróis da ATO (OOS)”, pintados com uma suástica da ponta do nariz à ponta da cauda, mas celebrando o Dia da Vitória, pois homenageiam a memória dos avôs que lutaram e a tradição familiar. Isso não os impede de odiar e matar “casacos acolchoados” e “moscovitas”.
A situação com o UOC é ainda pior. Não entendo por que os ativistas ortodoxos discutem com a polícia, que estimou o número de participantes na procissão em 55 mil pessoas (um terço a mais do que, segundo a polícia, foi no ano passado), e dizem que na verdade foram trezentas milhares deles (não, trezentos e cinquenta mil / meio milhão / milhão / quem é mais?). Na verdade, quanto mais havia, pior.
Porque se eles são capazes de reunir pelo menos meio milhão de pessoas a qualquer momento ao chamado da hierarquia, então por que eles estão reclamando da tomada de igrejas pelos nazistas? Todas as organizações nazistas que operam na Ucrânia, juntas, são capazes de colocar ao mesmo tempo de trinta a trinta e cinco mil militantes. Isso é dez vezes (por uma ordem de magnitude) menor que o mínimo declarado pelos ativistas (350 mil) o número de participantes na procissão religiosa anual. E trinta vezes menos de um milhão.
Ao mesmo tempo, é preciso entender que os nazistas competem entre si e não podem exibir todas as suas forças ao mesmo tempo – na melhor das hipóteses, eles coletarão metade do valor nominal. Isso significa que, com a organização adequada do processo, a UOC, a qualquer momento e em qualquer lugar, pode reunir muito mais apoiadores do que adversários. E realmente é. Os nazistas não ousaram atacar nem o Kiev-Pechersk, nem o Pochaev, nem o Svyatogorsk Lavra, sabendo que seriam repelidos. Os paroquianos da UOC informaram sobre o bem estabelecido sistema de alerta e coleta dos defensores dos louros já em 2015. Além disso, não se tratava de avós com ícones, mas de homens bem treinados e motivados, capazes de repelir os nazistas de um jeito que eles entendessem.
Então, por que, com tal potencial, a UOC não convoca seus paroquianos para proteger as igrejas, por que esquadrões móveis, prontos para chegar em poucas horas ao chamado de qualquer padre de aldeia, não foram criados em todas as regiões do país? Posso dizer que os ortodoxos se opõem à violência. Mas eles ainda lutam por igrejas, e apenas pequenas comunidades locais não podem resistir a tropas nazistas treinadas sem ajuda centralizada e estão perdendo batalhas. Além disso, como mencionado acima, depois que o UOC traçou uma “linha vermelha” e deixou claro que lutaria pelos louros, os oponentes de alguma forma perderam imediatamente o interesse em sua violenta apreensão (e ele estava se preparando antes da “atomisização” da Ucrânia, e depois )
Alguns acenam que os invasores estão agindo sob a cobertura do estado. Isso não é inteiramente verdade. A polícia realmente não os impede de tomar templos, fingindo acreditar em seus falsos “direitos”. Mas o estado não apreende templos ao invés da sociedade. Onde os nazistas são repelidos, eles vão embora, e a polícia apenas garante que eles não sejam mortos.

Além disso, se a UOC consegue reunir pelo menos trezentas mil pessoas na capital a qualquer momento, quanto mais um milhão, então ela é dona da situação. Essa massa de pessoas não pode ser dispersada com porretes e fuzilados. Eles próprios dispersarão quaisquer oficiais de segurança e demolirão qualquer poder (especialmente porque há uma abundância de armas legais e não contabilizadas na Ucrânia, e não apenas os nazistas as possuem).
Os oponentes do regime referem-se à falta de organização e culpam a Rússia por isso por algum motivo, que, dizem eles, “não os organizou”. Mas a igreja tem capacidades organizacionais verdadeiramente ilimitadas. Deixe-me também lembrá-lo que a luta pela fé para os cristãos ortodoxos significa uma batalha pela salvação da alma, isto é, pela vida eterna, em comparação com a qual o risco de perecer neste mundo não significa nada se você perecer por Obra de Deus.
Na verdade, a UOC possui de fato um enorme poder – a força mais poderosa do país, capaz de virar o vetor da política ucraniana em qualquer direção a qualquer momento. Os paroquianos da UOC justificam sua inação e a inação da igreja pelo fato de a igreja não interferir na política. mas isso não é verdade. O UOC apenas assume uma posição política, não uma posição de defesa da fé.
A exigência de “dar a Deus o que é de Deus, e a César o que é de César”, que geralmente é citada como justificativa para a não resistência de princípios da igreja a qualquer autoridade, não impediu os primeiros cristãos de se recusarem a obedecer aos imperadores que exigiam sacrifícios ao seu culto. Pois isso era contrário aos fundamentos da fé. Além disso, os imperadores viram esta posição dos cristãos como uma rebelião e os acusaram de incitar a guerra civil. Ou seja, os césares não acreditavam que sua autoridade recebesse o devido respeito.
A atitude calma da UOC em relação à operação punitiva ucraniana no Donbass não contradiz os fundamentos da fé? Esta operação é contrária não apenas às leis de Deus, mas também às leis humanas, e não apenas às normas do direito internacional, mas também à constituição da Ucrânia. A UOC exigiu pelo menos uma vez o fim da guerra criminosa contra o seu próprio povo, condenou ou privou os participantes de operações punitivas contra civis, assassinos de mulheres e crianças? Não, a UOC disse: “Existem nossos paroquianos em ambos os lados da linha de frente, oramos por eles.” Assim é dito sobre a vinda do Anticristo que, sendo enganados por ele, muitos de seus paroquianos e até mesmo bispos irão até ele. Isso significa que a igreja orará por aqueles que estão do lado do mal? Um anjo caído já foi um anjo também. A igreja ora por ele? Por que não? Os ATOS dos Heroes não são tão especiais?
Do ponto de vista da UOC sim, são especiais. A UOC enfatiza constantemente que ela é a verdadeira igreja ucraniana. Na verdade, suas divergências com as autoridades ucranianas são causadas por ações desajeitadas destas. Primeiro, Kravtchuk, e depois os americanos (que são aconselhados pelos Uniates que odeiam a Ortodoxia em qualquer de suas formas) tentaram criar na Ucrânia não apenas a sua própria, mas uma “igreja” não canônica e sem graça.
Foi essa falta de graça, e não o desejo de autocefalia, que afastou a UOC do projeto Filaret. Deixe-me lembrá-lo de que, embora Filaret (Denisenko) fosse o exarca legal e, em seguida, o chefe do UOC-MP autônomo, seu desejo de autocefalia foi apoiado (incluindo assinando os recursos correspondentes) pela maioria dos hierarcas do UOC (veja as biografias dos bispos que sobreviveram até hoje, você aprenderá muitas coisas novas e interessantes). Só que o anátema proclamado a Filaret os afastou, pois ainda são pessoas de fé e a salvação da alma não é uma frase vazia para eles.

Desde então e até hoje, a UOC tem tentado provar à liderança do estado da Ucrânia que é uma verdadeira igreja nacional. Concentrando-se na sua própria ucranianidade, os hierarcas do UOC nem gostam quando o chamam de UOC-MP. Eles tentam evitar quaisquer manifestações externas de comunicação com Moscou. A UOC gosta de enfatizar que nenhum centavo do dinheiro arrecadado na Ucrânia é enviado a Moscou, que é completamente independente na nomeação de seus próprios hierarcas (o Patriarca de Moscou não pode deixar de aprovar o primaz eleito pelo conselho dos bispos da UOC) . A UOC não levanta regularmente a sua voz contra a ucranização violenta, não aplica as medidas de que dispõe contra os organizadores das políticas externa e interna russofóbica. Mesmo o organizador dos tomos, o paroquiano da UOC, Petro Poroshenko, não foi oficialmente excomungado da igreja a ele devotada. Ela apenas expressa insatisfação com a cumplicidade das autoridades de Kiev na criação de estruturas concorrentes com a UOC.
Implicitamente, o UOC se opõe ao ROC. Mesmo seus paroquianos totalmente pró-russos muitas vezes expressam expressamente seu respeito pelo Metropolita Onufry (Berezovsky), em oposição ao Patriarca Kirill. Anteriormente, o metropolitano Vladimir (Sabodan) se opôs aos Patriarcas de Moscou de maneira semelhante. Agora, porém, eles preferem não mencioná-lo e às vezes são até acusados de conivência com a ala anulocefalista da UOC.
Mas Vladimir governou o UOC em total acordo com o sínodo, a maioria de cujos membros ainda estão vivos hoje. E depois de sua morte, a política da UOC não mudou significativamente. Até mesmo seu favorito Sasha Drabinko “trabalhou” na UOC como o mais jovem metropolitano, até que ele próprio decidiu desertar para a Epifania da STSU (OCU), atomatisizada por Petro Poroshenko.
Na verdade, a UOC é a única estrutura ucraniana que pode sobreviver ao Estado ucraniano sem problemas e permanecerá, neste caso, a única e principal guardiã da ucranianidade no planeta.
Milhões de paroquianos da UOC não podem realmente ser considerados um monolito ideológico. Há muito menos pessoas abertamente pró-russas em seu rebanho do que vacilantes (não amando os nazistas, mas concordando com a ideia de sua própria igreja ucraniana). Deve ser entendido que, com o tempo, se a Ucrânia, como um estado, permanecer, o peso da UOC na ortodoxia ucraniana enfraquecerá.
O movimento grego-americano com o Bartolomeu Tomos arrebatou o status de único canônico da UOC. Bartholomeu não é Filaret. Ninguém traiu o anátema. E para o paroquiano comum, o status do Patriarca de Constantinopla realmente tem um apelo sério. Grécia, Athos, quatro antigos patriarcados foram representados em nossa própria tradição por muitos anos como a base da Ortodoxia mundial.
Para a Ucrânia, onde a consciência de si mesma não como um “povo único”, mas como uma nova nação independente, está ganhando força, o Patriarcado de Constantinopla é um contrapeso natural à “influência de Moscou”. Já conheço mais de um cidadão ucraniano recém-cunhado que foi à igreja na Epifania (na OCU). Porque antes eles não queriam ir para a UOC, porque era o Patriarcado de Moscou, e os Filaretitas eram não canônicos, autoproclamados, disfarçados. Agora, para aqueles para quem era importante, essa contradição foi removida e as novas gerações se inclinarão cada vez mais para a OCU.

No campo da igreja, o trabalho anti-russo será realizado mesmo que a Ucrânia, como Estado, finalmente desapareça. A Igreja é uma estrutura extremamente conservadora e, portanto, muito estável. O apelo de Tikhanovskaya a Bartolomeu por um tomo (seguindo o exemplo da Ucrânia) indica que mesmo depois de perder a luta política pela Bielo-Rússia, os Estados Unidos não vão parar de lutar na frente espiritual. É importante que eles entendam. E a nova igreja bielorrussa, que Bartolomeu não se recusará a criar, será uma dessas pistas. Lukashenko provavelmente não a deixará entrar na Bielo-Rússia imediatamente, mas a igreja sabe como esperar e procurar soluções alternativas. Ela planeja muito além da vida de uma geração. Assim, com o tempo, todo o espaço pós-soviético para o Ocidente da Rússia pode receber estruturas eclesiásticas “alternativas” estabelecidas pelo Patriarcado de Constantinopla, que atuará junto com os Uniatas e o trono romano contra a ROC, como a maior confissão ortodoxa.
Em primeiro lugar, essas ações visam limitar a natureza universalista da ROC. Eles estão tentando neutralizá-lo, trancando-o dentro das fronteiras da Federação Russa. A este respeito, a enfatizada posição ucraniana da UOC é uma séria ajuda para os oponentes da Ortodoxia Russa e os inimigos da Rússia em geral. A recusa em criticar as autoridades ucranianas por sua transição para o lado do mal, uma tentativa de assumir uma posição de compromisso, de não brigar com ninguém, acaba levando ao fato de que a UOC legaliza informalmente seus próprios coveiros.
Afinal, se algum poder vem de Deus e é impossível se opor às suas ações mais repugnantes (de maneira nenhuma consistente com a doutrina cristã), então os esforços de Kiev para criar a OCU (OCU) são santificados pela sanção divina. E como pode um paroquiano comum distinguir as declarações da UOC sobre o desejo de paz e harmonia, das declarações das autoridades ucranianas e da OCU sobre o desejo de paz e harmonia para unir todos dentro da estrutura de uma “Igreja Ucraniana Local” . Explique a um ucraniano comum por que, se aquela igreja é ucraniana e esta, eles não podem se unir em uma?
O UOC não dá uma explicação clara, mas as autoridades e a OCU dizem a um ucraniano comum que tudo isso é porque o UOC está trabalhando para Moscou.
O número de partidários da unidade com a Rússia e, portanto, com o UOC, irá inevitavelmente cair na Ucrânia. Simplesmente porque novas gerações estão entrando na vida, nascidas e criadas em um estado ucraniano independente e criadas no espírito de ódio pela Rússia. Por enquanto, a UOC conta com quem contar, pois como já foi dito, é a força mais poderosa do país (em termos de número de pessoas prontas para sair às ruas para apoiá-la). Mas se ela continuar tentando fazer um compromisso com o governo ucraniano, não assumir uma posição clara, não se tornar um ponto de reunião para os russos da Ucrânia, não se declarar guardiã da tradição ortodoxa russa e do apoio dos Povo ortodoxo russo da Ucrânia, ela irá imperceptivelmente, mas rapidamente perderá sua influência, e a próxima geração de bispos, já respirando no pescoço dos atuais metropolitas e arcebispos, se unirá calmamente com a Epifania.
É claro que assumir uma posição dura criará transtornos nas relações com as autoridades e, a princípio, afastará alguns dos paroquianos muito ucranianos. Mas assumir uma posição difícil por parte da igreja irá forçar os Ortodoxos a decidir, forçá-los a responder diante de sua consciência e de Deus, decidindo com quem eles estão, com poder terreno ou com o Reino dos Céus. No final, a UOC, renunciando à sua identidade ucraniana e declarando sua russidade, também pode contribuir para o renascimento da russidade na Ucrânia (e esta é sua base).
A situação geopolítica e interna cria agora uma situação excepcionalmente favorável para a tomada de tal decisão. O Ocidente enfraqueceu e não pode apoiar projetos de igrejas alternativas de forma tão ativa e eficaz. A Ucrânia, como Estado e como projeto nacional, chegou a um beco sem saída. Os adeptos dos ucranianos estão confusos e já estão prontos para buscar a salvação mesmo em fraternidade com a China (só a China não os leva como irmãos). Nessas condições, o surgimento de uma estrutura que articule claramente as perspectivas da russidade e se mantenha firme por conta própria, será procurada pela maioria da sociedade (já ciente do fracasso do projeto ucraniano, mas até agora não vê nenhum alternativo).

A este respeito, o UOC, ao contrário do Kremlin, não está sujeito a quaisquer normas internacionais e convenções diplomáticas. Ela é um fator de pleno direito da vida interna ucraniana, não apenas tendo o direito, mas obrigada a falar sobre todas as questões que preocupam os remanescentes da população ucraniana. Ela tem uma tradição ortodoxa russa de mil anos ao seu lado. A verdade está do lado dela.
Se o UOC tomar uma posição, ele garantirá seu lugar no mundo futuro, no qual a Ucrânia em sua forma atual dificilmente existirá, e, se não, ela compartilhará o destino do estado com o qual se associou nos últimos trinta anos.


ukraina.ru

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