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A Grande Restauração e o ressurgimento do neo-malthusianismo

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A Grande Restauração e o ressurgimento do neo-malthusianismo

23 de junho de 2021

Por Francis Lee para o Saker Blog.

Uma imagem contendo uma pessoa, uma descrição do termo gerada automaticamenteThomas Malthus (1766-1804)


Thomas Malthus (1766-1804) nasceu na pequena nobreza, mas como o filho mais novo não herdou a propriedade da família, mas entrou para o clero. Ele se tornaria vigário e professor de uma economia política implacável, sem prisioneiros, que deu origem à sua fama generalizada com seu Ensaio sobre o Princípio da População, a primeira edição publicada em 1798. Esta dissertação influente iria desfrutar entusiasmo e voga consideráveis entre as classes aristocráticas da Inglaterra daquela época. Além disso, como deve ser observado, suas teorias têm atraído consideravelmente um público novo e entusiástico na atualidade. Mais sobre isso mais tarde.

As teorias de Malthus atraíram inicialmente a classe poderosa da aristocracia latifundiária que se opunha à economia política da escola clássica (Smith, Ricardo e Mill). Os clássicos defendiam um rápido desenvolvimento das forças produtivas e uma redução do consumo improdutivo. Enquanto Malthus considerava o consumo improdutivo e, portanto, também a existência da aristocracia latifundiária e de seus empregados domésticos essenciais. Mas embora houvesse diferenças profundas entre os clássicos e Malthus e a luta que as acompanhou entre a aristocracia latifundiária e a burguesia industrial, ainda havia uma ampla gama de questões sobre as quais as duas formações de classe possuidoras compartilhavam uma comunidade de interesses. Assim, os clássicos (particularmente David Ricardo) com seu entusiasmo em relação às Novas Leis dos Pobres e sua revogação lutaram com igual zelo pela revogação das antigas Leis dos Pobres que tornavam a manutenção dos pobres locais uma obrigação da paróquia local (ver Engels abaixo) . De modo geral, entretanto, a teoria da população de Malthus foi aceita pelos partidários da teoria econômica / social clássica, que a usaram para explicar uma série de fenômenos relevantes – por exemplo, salários, embora a teoria não tivesse nenhuma conexão essencial com seus ensinamentos principais.


Malthus – Ensaio, primeiro trabalho primeira polémica. No princípio, seu trabalho sobre a população manteve-se como uma reacção contra a Iluminismo da burguesia no fim do 18 th século. Ele tinha que mostrar que a verdadeira causa da pobreza não estava nas inadequações do sistema social, mas na contradição natural e inexorável entre o desejo ilimitado do homem de se multiplicar e os limites do aumento dos meios de subsistência. Malthus apresentaria três noções de suas idéias da seguinte maneira.

1. ” A população é necessariamente limitada pelos meios de subsistência. ”2. ” A população invariavelmente aumenta onde os meios de subsistência aumentam, a menos que seja impedida por alguns controles poderosos e óbvios. ” 3. E a peça de resistência. ” Esses freios, e os freios que reprimem o poder superior da população e mantêm seus efeitos no nível dos meios de subsistência, podem ser resolvidos em contenção moral, vício e miséria. ”É isso. Ele raciocina da seguinte maneira. Suponha que, hipoteticamente, um determinado país em um determinado momento tenha uma população de um. A quantidade de subsistência no país também é suficiente para alimentar a população existente de um e, portanto, são iguais a um. A experiência dos Estados Unidos mostra que a população dobrará aproximadamente a cada 25 anos, ou seja, crescerá em progressão geométrica. Daqui a duzentos anos, a população deste país terá crescido para 256 vezes seus números iniciais. 1, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256). No entanto, essa população crescente teria que extrair seus meios de subsistência do mesmo território limitado do país.Isso realmente não é bom o suficiente. Qualquer pessoa familiarizada com a agricultura sabe que cada nova aplicação de trabalho e / ou capital no mesmo lote de terra é, em igualdade de condições, acompanhada por uma queda na produtividade (Cf David Ricardo e a ‘teoria’ dos rendimentos marginais decrescentes.) Mas é claro que outras coisas sendo iguais na economia raramente são iguais; e, além disso, essa “lei” dos rendimentos decrescentes também é evitada pelo fato de que a produtividade não pára. O que os dois estimados senhores sentem falta é o nível crescente de desenvolvimento da ciência e da tecnologia que tem resultado em ganhos de produtividade intensos e extensos. Repetindo: a produtividade não pára, principalmente na era do capitalismo. Malthus exclui completamente os aumentos de produtividade de seus cálculos. Sua teoria da população deu origem a uma enorme literatura tanto em sua época quanto na nossa. Em termos gerais, Malthus observa que existe uma lei natural da população em vigor para todos os tempos e para qualquer sistema social. Mas, na verdade, a taxa e o caráter do crescimento populacional irão variar dependendo de toda uma gama de possibilidades. Existem várias condições sociais em que a população exibe uma tendência de multiplicação muito pequena. Particularmente nos climas mais prósperos da América do Norte e da Europa Ocidental, que estão tendo que complementar suas populações em declínio por meio da imigração. Também tem havido uma queda contínua e maciça na contagem de espermatozoides masculinos, além de uma queda dramática na Europa, tanto no Ocidente quanto no Oriente, da fertilidade feminina. (1) Lá,
Privado da teoria de que as adições periódicas à produção anual média não podem ser aumentadas, ou, como Malthus preferia dizer, que a subsistência só pode aumentar na proporção aritmética, o Ensaio sobre o Princípio da População cai por terra como um argumento , e continua sendo um caos de fatos coletados para ilustrar o efeito de “leis” que de fato não existem. Além da teoria da razão aritmética, não há nada no ensaio que mostre por que a subsistência do homem não deveria aumentar tão rápido – ou na verdade mais rápido – quanto uma população descontrolada. (2)

O próprio Malthus não escondeu de forma alguma que a principal tarefa que se propôs era explicar e justificar a pobreza das massas na sociedade capitalista … É evidente que todo homem nas classes mais baixas da sociedade, que conhecesse as verdades, esteja disposto a tolerar a angústia em que possa estar envolvido com mais paciência; sentiria menos descontentamento e irritação com o governo e as classes mais altas da sociedade por causa de sua pobreza; estaria em todas as ocasiões menos inclinado à insubordinação e turbulência; e se recebesse ajuda, seja de instituição pública ou de mão de caridade privada, ele a receberia com mais gratidão e com mais justiça apreciar seu valor. ” (3) Por favor, desculpe-me, senhor, enquanto toco meu tronpete!

Seria mais difícil encontrar palavras que revelassem mais vividamente as tendências reacionárias de Malthus do que essas. Alguém é lembrado em algum lugar da observação de Solzhenitsyn: ” Para fazer o mal, um homem deve acreditar que está fazendo o bem. ” Malthus parecia sofrer de um déficit na humildade / humanidade / humanismo. Mesmo de um ponto de vista não ético, sua teoria é insustentável. A pobreza e o desemprego modernos não resultam de qualquer escassez absoluta dos meios de produção e subsistência, mas, ao contrário, da ociosidade das forças colossais de crescimento e da tecnologia da máquina em condições capitalistas. Na crise do ciclo econômico capitalista, o desemprego em massa está em comparação com a subutilização em massa dos meios de produção.

PARTE DOIS Mas o paradigma ideológico malthusiano ainda tinha um controle férreo sobre as classes média e alta do período (ainda poderia ser argumentado de forma mais plausível, hoje). Isso se manifestou na Inglaterra com a luta pelas Poor Laws e sua reconfiguração. Inicialmente, a antiga Poor Law deveria ser substituída pela versão mais recente. Isso envolvia ” … a mais aberta declaração de guerra da burguesia contra o proletariado – isto é, a Lei da população de Malthus e a nova lei dos pobres formulada de acordo com ela … Visto que, no entanto, os ricos detêm todo o poder ao qual os proletários devem submeter … Já aludimos à teoria de Malthus. Podemos resumir o resultado nestas poucas palavras. Que a terra está perenemente superpovoada, de onde a pobreza, a miséria, a angústia e a imoralidade devem prevalecer; que é o destino, o destino eterno da humanidade, existir em número muito grande e, portanto, em classes diversas, de alguns ricos, educados e morais, e outros mais ou menos pobres, angustiados, ignorantes e imorais. Portanto, segue-se que, na prática, e o próprio Malthus chegou a esta conclusão, que instituições de caridade e taxas baixas são, propriamente falando, um absurdo, uma vez que servem apenas para manter e estimular o aumento da população excedente, cuja competição esmaga os salários dos empregado; que o emprego dos Pobres Guardiões da Lei é igualmente irracional, uma vez que apenas uma quantidade fixa de produtos do trabalho pode ser consumida e para cada trabalhador desempregado fornecido, outro até então empregado deve ser levado à ociosidade forçada … o problema todo não é como sustentar a população excedente, mas como contê-la tanto quanto possível.
A Antiga Lei dos Pobres, que se baseou na Lei de 1601, partia da noção de que era dever da paróquia prover o sustento dos pobres. Quem não tinha trabalho recebia alívio, e o pobre homem considerava que a paróquia tinha o compromisso de protegê-lo da fome. Ele exigia seu alívio semanal como um direito, não como um favor. Mas, para a burguesia da época, essa mimo estúpido para os pobres era considerado intolerável e impedia o sistema capitalista de funcionar adequadamente. Afirmava-se que esse sistema estava arruinando a nação. Por que estou pensando na Sra. Thatcher, eu me pergunto? Essa política, que equivalia ao extermínio social e político da “população excedente”, era generalizada na época e foi, de fato, tipificada no romance A Christmas Carol, de Charles Dickens ,onde o personagem principal, Scrooge, foi ouvido expressar sua aprovação à redução da população excedente. Portanto, pode-se dizer, ou pelo menos inferir, que o abate em massa da população tem sido um leitmotiv histórico não restrito a tempo e lugar. A fúria da alta classe burguesa era manifesta assim.

“A lei dos pobres existente era considerada um freio à indústria, uma recompensa por casamentos imprevidentes, um estímulo ao aumento da população e um meio de contrabalançar o efeito do aumento da população sobre os salários; uma provisão nacional para desencorajar os industriosos e honestos e proteger os preguiçosos, viciosos e imprudentes; calculado para destruir os laços da vida familiar, impedir sistematicamente a acumulação de capital, dispersar o que já está acumulado e arruinar os contribuintes. Além disso, na provisão de doenças, ela premia os filhos ilegítimos. ” (5)

Um grande grupo de pessoas em uma igreja Descrição gerada automaticamente com baixa confiança Hmmm, parece vagamente familiar. Em qualquer caso, os malthusianos tiveram sucesso. Em 1834, uma Nova Lei dos Pobres foi aprovada pelo Parlamento em 1834. Isso, na melhor das hipóteses, foi de aprox. 1-1 / 2 a 2 gerações, no máximo, antes de eu nascer. Agora, estes auxílios estavam realmente fora. Todo alívio em dinheiro e provisões foi abolido; o único alívio permitido era para as casas de correção imediatamente construídas. Foram concedidos regulamentos para esses asilos, ou, como as pessoas costumavam chamá-los, Poor Law Bastilles… porém eram tais que espantavam todos aqueles que tinham uma menor perspectiva de vida sem essa forma de caridade pública. Para garantir que o alívio fosse aplicado apenas nos casos mais extremos, e depois que todos os outros tivessem falhado, o asilo fora a residência mais repulsiva que a engenhosidade refinada de um malthusiano pode inventar. A comida era pior do que a do trabalhador mais mal pago enquanto estava empregado; e mais difícil, então ou eles poderiam preferir a oficina ou a sua existência miserável fora. Carne, especialmente carne fresca, raramente é fornecida… Ou principalmente batatas, ou o pior pão possível e mingau de aveia, pouca ou nenhuma cerveja. A comida do criminoso era via de regra, melhor, de modo que os indigentes cometiam freqüentemente algum delito com o propósito de entrar na prisão. Pois a Casa de Trabalho também é uma prisão; quem não termina sua tarefa não ganha nada para comer; quem quiser sair deve pedir permissão, que é concedida ou não de acordo com seu comportamento, ou por capricho do inspetor; o fumo é proibido, assim como o recebimento de presentes de parentes ou amigos fora da casa de trabalho; os indigentes usam uniformes de trabalho e são entregues, indefesos e sem reparação, ao capricho dos fiscais. Para evitar que seu trabalho concorra com o de interesses externos, eles são colocados em tarefas um tanto inúteis: os homens quebram pedras, tanto quanto um homem forte pode realizar com esforço em um dia; as mulheres, crianças e homens idosos colhem o carvalho – o carvalho já foi reciclado de velhas cordas de alcatrão e cordames, que foram cuidadosamente desenrolados e reduzidos a fibra, chamada de “colheita” – pois não sei qual seria de uso mais insignificante. Para evitar que os ‘supérfluos’ se multipliquem e os pais ‘desmoralizados’ influenciem seus filhos, as famílias são desfeitas; o marido é colocado em uma ala do asilo e a esposa em outra, os filhos em uma terceira, e eles têm permissão para ver um ao outro apenas em horários determinados e em longos intervalos, e então apenas quando eles têm, na opinião do funcionários, se comportaram bem. E para impedir o mundo externo da contaminação do pauperismo dentro dessas Bastilhas, os reclusos só podem receber visitas com o consentimento dos funcionários e nas salas de recepção; comunicar-se em geral fora apenas por licença e sob supervisão. (6) Engels segue-se em descrições de página após página e estudos de caso, cada um ficando mais angustiante do que o anterior. É extremamente doloroso de ler, especialmente os estudos de caso individuais. Aqui está a conclusão.“Alguém pode se perguntar se os pobres se recusam a aceitar ajuda pública nessas condições. Que preferem morrer de fome a entrar nessas Bastilhas? Tenho relatos de 5 casos em que pessoas realmente morrendo de fome, quando os Guardiões recusaram ajuda ao ar livre, voltaram para suas casas miseráveis e morreram de fome em vez de entrar nesses buracos do inferno. Até agora, os Poor Law Commissioners alcançaram seu objetivo. Ao mesmo tempo, porém, as casas de trabalho intensificaram, mais do que qualquer outra medida do partido no poder, o ódio da classe trabalhadora contra os proprietários, que geralmente admiravam a Nova Lei dos Pobres. ” (7)

PARTE TRÊS
Certamente a grande roda da história gira; ” A primeira vez como tragédia, a segunda vez como farsa. ” (8) O malthusianismo renasce como neo-malthusianismo: uma doutrina antiga e impiedosa, o vencedor leva tudo controlada por uma elite igualmente nova e implacável, uma ideologia impregnada com o que só pode ser descrito como um ódio – ódio e desprezo pela humanidade em geral e seus servos e classes subalternas em particular. Este é particularmente o caso em países europeus mais antigos, como o meu, o Reino Unido. É perceptível que as elites governantes até olhem diferente e falem de maneira diferente com as pessoas comuns. Eles frequentam diferentes escolas particulares de alto nível e frequentam diferentes universidades, têm um sistema de valores e uma cultura distintos e se confraternizam em ambientes sociais dentro de um sistema fechado de privilégios e oportunidades. Isso é algo que eu testemunhei em primeira mão e algo desse tipo também foi visto no início 20 th como culto de privilégio e direito das pessoas mais bonitas do século durante os 20s rugindo nos EUA. Um dos personagens do romance de F Scott Fitzgerald enunciou a visão da alta burguesia em uma passagem famosa que já descrevi, mas que ainda vale a pena repetir. O personagem principal do romance, Amory (Blaine), desabafa seu ódio contra pessoas menos afortunadas do que ele.

“Eu detesto gente pobre”, Amory pensou repentinamente. “Eu os odeio por serem pobres. A pobreza pode ter sido bela antes, mas agora está podre. É a coisa mais feia do mundo. É essencialmente mais limpo ser corrupto e rico do que ser inocente e pobre. ” Ele parecia ver novamente uma figura que uma vez o impressionou – um jovem bem vestido olhando de uma janela na Quinta Avenida e dizendo algo para seu companheiro com um olhar de nojo absoluto. Provavelmente pensou Amory, mas o que ele disse foi: ‘Meu Deus! As pessoas não são horríveis! ”Nunca antes em sua vida Amory havia considerado pessoas pobres. Ele pensou cinicamente como carecia de toda simpatia humana. Ele aceitava todas as suas reações como parte dele: imutável, imoral. O problema da pobreza, transformado, ampliado, ligado a alguma atitude mais grandiosa e digna, pode um dia ser até mesmo seu problema; no momento, apenas despertou um desgosto mais profundo. ” (9) Uma imagem contendo pessoa, posando, parede, grupo Descrição gerada automaticamente (São estes os americanos comuns que despertam tanto rancor das maravilhas dos ricos e poderosos?) Esse ódio venenoso de Amory e, por extensão, dos escalões sociais superiores e dos poderosos (PTB) e seu medo da multidão subterrânea tem uma longa história, de Malthus ao neo-malthusianismo de HGWells, que declarou abertamente: ‘ ‘aqueles enxames não-brancos de negros e marrons, e brancos sujos e amarelos sujos que não atendem às novas necessidades de’ eficiência ‘eram evidentemente ociosos. O mundo é um mundo e não uma instituição de caridade, e presumo que eles terão que ir. Todo o teor e significado do Mundo, a meu ver, é que eles terão que ir. ” (10) Além disso, havia também o convicto Cecil Rhodes, um devoto do credo malthusiano atualizado. A versão atual do culto é liderada por aqueles como Klaus Schwarz e Bill Gates, et al. Uma política de despovoamento em massa liderada pela aliança ocidental que consiste no Leviatã político / mídia / monetário / de segurança. Do ponto de vista deles, o inimigo de dentro e o inimigo de fora.
Este ‘Grande Reinício’ é um programa absurdamente ambicioso baseado no que é uma agenda estratégica francamente perturbada. (Não que esses PTB se considerem loucos. Sem dúvida se consideram os ferrenhos defensores da civilização ocidental). Essas são as ilusões de uma civilização em declínio e a insanidade de um jogo final decadente, um sistema de regras – se esta é a palavra certa – nas mãos de uma pequena cabala de elites intocáveis que não estão muito longe da esquizofrenia clínica. O Grande Redefinir como tal, é pouco mais do que uma versão atualizada do Grande Jogo, jogado para fora na 19 ª século, só que mais ambicioso, perigoso e iludidos.

NOTAS(1) O nível de população de reposição em todos os países europeus – particularmente na Europa Oriental, não atingiu o índice de estabilidade populacional de 2,1 por mulher em idade reprodutiva. (2) Edwin Cannan – História da Produção e 3 – p.552.(4) Freidrich Engels – The Condition of the Working Class in England 1844 – p.289.(5) Trechos das informações recebidas dos Poor Law Commissioners – Publicado pela Autoridade – Londres 1883. (6) Engels, Op.cit – p292.(7) Engels, Op.cit – p.296.
(8) Marx – A 18 th Brumário de Napoleão.

(9) F Scott Fitzgerald – This Side of Paradise – p.236.(10) HGWells – Anticipations – London 1918 – p.317.The Essential Saker IV: a agonia do narcisismo messiânico em mil cortesThe Essential Saker IV: a agonia do narcisismo messiânico em mil cortes

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