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Sobre Medicina e Dr. Knock

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On Medicine e Dr. Knock 24 de maio de 2021
por Jimmie Moglia para o Saker Blog

Embora possa ser envernizada pela imaginação ou sofisma, a pandemia de Covid é um dos fenômenos mais extraordinários de nossos tempos – mas é também o culminar de um modo de pensamento gradualmente desenvolvido através de uma longa gestação histórica. Pois o que originalmente era (e ainda é), a necessidade natural e necessária de assistência por parte daquele que está doente ou com dor, evoluiu para atribuir ao “outro” a responsabilidade (e o conhecimento) do que constitui nosso bem físico pessoal: ser e saúde. Mesmo na antiguidade, havia vozes dizendo, por exemplo, que “um homem depois dos trinta deve ser o médico de si mesmo.” Outros (poucos) expressaram idéias céticas semelhantes ao longo dos séculos, especialmente quando os supostos benefícios da medicina então corrente se chocaram com frequentes evidências contrárias. Típico é o conselho dado por Timão de Atenas a dois ladrões que o visitaram na floresta, acreditando que Timão ainda era rico, embora tenha perdido sua fortuna por má administração. Depois de convertê-los a uma vida melhor do que roubar, Timão os avisa: “Não confie nos médicos, pois seus antídotos são venenosos e ele mata mais do que você rouba”

Antes de continuar, devo deixar claro que tenho o maior respeito pela medicina – especialmente por aqueles Michelangelos modernos que literalmente salvam vidas humanas reconstruindo seus corpos depois de se envolverem, por exemplo, em traumas e acidentes. Aqui tocarei apenas a superfície da história da medicina e da linguagem. Ambos sujeitos, por vezes, a influências e derivações mútuas curiosas, divertidas e inesperadas.Por exemplo, a palavra ‘charlatão’ é uma palavra composta de origem na língua medieval florentina, e sua associação original com a medicina pode surpreender alguns.
Uma parte da etimologia é ‘ciarla’ ou ‘ciarlare’. No 16 ª século, os historiadores de linguísticas, anotavam: “A palavra ‘Ciarla’ e o verbo ‘ciarlare’ são aplicadas para aqueles que só falam porque têm uma língua, e apesar de não terem mais nada para fazer, além de falar. E porque eles não podem fazer mais nada, o que eles dizem é um absurdo, pois eles não sabem do que estão falando ”.

O outro contribuidor etimológico é ‘Cerreto’, o nome de uma cidade medieval fortificada perto de Spoleto, na região italiana de Umbria. ‘Ciarlatano’ então deriva da mistura lexical de ‘ciarla’ = absurdo e ‘Cerretano’, que é um habitante de Cerreto. Aconteceu que no século 14 alguns cidadãos de Cerreto receberam o direito de arrecadar fundos para o benefício de certos hospitais da “Ordem de Santo Antônio”. Isso está documentado nos Estatutos de Cerreto para o ano de 1380. Pois muito urgente era a necessidade de reconstruir e reorganizar os hospitais e o “sistema de caridade” (leia-se ‘assistência médica gratuita para os pobres’), que havia sido interrompido e quase destruído pela epidemia de peste de 1348- 49, e por recorrências subsequentes. Uma praga que, supostamente, matou cerca de um terço de todos os europeus.Alguns Cerretanos obtiveram a concessão de ofertas de cobrança para os hospitais. Era uma atividade meritória e lucrativa, pois a contribuição para os fundos não eram apenas as ofertas dos pobres, mas as doações dos ricos. O escritor Masuccio Guardati, chamado de “Salernitano”, no capítulo 18 de seu ‘Novellino’ relata o seguinte: “… os Cerretanos, como pseudo-frades de Santo Antônio, vagam pela Itália, pedindo dinheiro em troca de promessas (feitas por Santo Antônio). Sob esse disfarce, eles fingem ser os mediadores de milagres que curam os enfermos. ”Mas levou cerca de um século para a palavra ‘cerretano’ migrar para várias línguas europeias como a palavra ‘charlatão’. O significado permaneceu embora a história seja esquecida.Com o tempo, novas descobertas inspiraram diferentes épocas a criar novos modelos para definir a análise fisiológica, a prática médica e, por fim, as verdades médicas. O alambique é um exemplo. Seu uso era conhecido desde a Alta Idade Média, mas permaneceu por muito tempo como um dispositivo misterioso e cabalístico, usado por alquimistas e feiticeiros. No entanto, adquiriu amplo uso e notoriedade no século XVI, como motor de destilação. Do alambique a medicina traçou o modelo para o direcionamento dos fluidos no corpo e sua purificação. De acordo com essa teoria, humores gasosos sutis ascendem da parte inferior para a parte superior do corpo, limpando os componentes do corpo de poluentes, em um processo de filtragem e decantação. Gerard Dorn, médico e alquimista francês (1530-1584), representa o homem realmente dentro de um alambique enquanto ao lado, em diferentes níveis ascendentes, estão representados um queimador, uma caldeira, um condensador e um bico. Ou seja, neste modelo, à medida que os fluidos sobem, várias partes do corpo queimam, fervem, destilam e finalmente exalam os fluidos, deixando o corpo purificado por uma espécie de efervescência suave. Para obter um resultado médico positivo, uma destilação satisfatória ocorre apenas quando a direção dos humores gasosos é facilitada pela posição do corpo. Michel de Montaigne (1533-1592), em seus famosos ‘Ensaios’, subscreve esse modelo descrevendo o tipo de calor que é gerado nos pés e depois transformado em vapores purificadores “que crescem e exalam”.
Francois de Bassompierre, a 16 ª cientista do século, em suas memórias, prova a teoria alambique-modelo pelo jeito que ele poderia reconhecer os cadáveres de soldados turcos, mortos durante o cerco de Viena em 1529. Sua característica chave – ele escreveu – foi sua dentes podres, causados pelo uso de turbante, uma “touca que prejudica a destilação e, portanto, a ascensão dos vapores de limpeza e a purificação completa do corpo”.

Mas ninguém pode deter o passo inaudível e silencioso do tempo. A teoria da destilação dos humores gradualmente deu lugar à teoria das ‘emanações invisíveis’. Pierre Bailly escreve, em suas “Questions nouvelles et curieuses” – (Perguntas novas e curiosas, 1628), “Se roupa lavada tem o poder de limpar e atrair impurezas, então, contanto que a maior sfreqüência que usamos roupa lavada, mais rapidamente seremos purificados. ”No entanto, como sabemos, a teia da vida é de um fio mesclado, o bem e o mal vão juntos, como era o caso da nobre senhora Mademoiselle de Montpensier. Ela se encontrou em Paris durante as famosas “Frondas” (uma rebelião da nobreza francesa contra o rei) em 1649. Ela teve que fugir rapidamente e se refugiar no Castelo de Saint Germain. Outra carruagem, carregando aventureiros seus apetrechos e guarda-roupa geral, só chegou dez dias depois. Em suas Memórias, ela escreve que, durante aqueles 10 dias e com falta de roupas, “eu era compelida a lavar minha camisola durante o dia e minha camisola à noite”. Numa evolução posterior subsequente, as ‘emanações invisíveis’ se transformaram em ‘umidades impalpáveis’. O que aumentava os estágios intermediários entre saúde e doença, pois a maioria dos sintomas ficava oculta (hoje chamaríamos esse paciente de portador assintomático). Esse estado de coisas freqüentemente criava problemas de gerenciamento médico. Em suas memórias, Madame de Maintenon (1683-1715, amante do Rei Luís XIV, o “roi-soleil”), escreve: “Segundo o médico, estou muito bem, mas, segundo eu mesma, sinto-me horrível”.

Jules Romains (1885-1972), em sua peça intitulada ‘Dr. Knock ‘, escrito na década de 1920, talvez nos dê a melhor representação de duas abordagens contrastantes da medicina. A peça expõe um dilema que hoje é ampliado (notadamente no Ocidente), pela mistura de medicina com tecnologia, política e turbo-capitalismo.

O Dr. Knock aceitou a oferta de um consultório na pequena cidade rural de St. Maurice, não muito longe de Lyon, naquela terra maravilhosa que prepara o viajante para os Alpes a leste e para as maravilhas da Provença a sul. O atual médico residente, Dr. Parpalaid, está se mudando para Lyon para iniciar outro consultório. Enquanto se dirigiam da estação ferroviária para St. Maurice, o médico que chegava faz algumas perguntas gerais e o assunto casualmente muda para reumatismo. Existem muitos casos de reumatismo em St. Maurice? ” – pergunta o Dr. Knock. O Dr. Parpalaid afirma que o reumatismo é uma das queixas mais frequentes entre os St. Mauricianos. Isso parece ser de grande interesse para o Dr. Knock. “E porque você deseja estudar reumatismo?” pergunta o Dr. Parpalaid ?. Dr. Knock responde que seu interesse está realmente nos pacientes. Ao que o médico residente amortece as expectativas de Knock, afirmando que: “As pessoas aqui não pensariam em ir ao médico por reumatismo mais do que você iria ao cura da igreja para acabar com a falta de chuvas. Dr. Knock então pergunta sobre pneumonias e ataques cardíacos. O Dr. Parpalaid responde que: “Eles nunca suspeitam de ter pneumonia ou ataque cardíaco e morrem como se atingidos por um raio quando têm cerca de 50 anos”. Um tanto intrigado, o Dr. Knock tenta saber o que leva os pacientes de St. Maurice a um médico. Depois de alguma reflexão, Parpalaid pensa que a gripe pode ser uma oportunidade para aplicar habilidades médicas aos habitantes de St. Maurice. “Mas não a gripe banal – isso não os preocupa, na verdade eles até a acolhem, porque pensam que ela traz à tona os fluidos ruins. Não, estou pensando nas principais epidemias globais de gripe. ”Knock discorda. Esperar por uma epidemia em grande escala é como esperar pelo aparecimento de um cometa. Nesse primeiro encontro já se evidenciam duas interpretações opostas da prática médica. Pelo bate-papo, parece que o Dr. Knock se formou apenas no ano anterior, embora já tivesse trabalhado como médico naval por algum tempo. Sua tese de faculdade foi intitulada, “Na pretensão de ser saudável” à qual ele anexou uma epígrafe atribuída ao famoso fisiologista francês Claude Bernard (1813-1878). “As pessoas que se acreditam saudáveis são apenas pacientes que estão doentes sem saber isto.” Um conceito, ideia ou filosofia – aliás – bem descrito e confirmado por Ivan Illich, há algumas décadas. Desde muito jovem, Knock desenvolveu um grande interesse por questões médicas, anúncios e promoções farmacêuticas, incluindo as instruções coladas em caixas de comprimidos. Aos 9 anos, diz ele, já sabia recitar de cor trechos inteiros sobre as evacuações imperfeitas de constipados. Acima de tudo, acrescenta, “compreendi qual é o verdadeiro espírito e finalidade da medicina, algo que a formação universitária não ensina, ao ser inundada por toda aquela desordem científica. Posso dizer que já tinha um “sentimento médico correto”. O médico anfitrião está curioso, mas Knock sugere que Parpalaid visite St. Maurice após um ano, para verificar a exatidão da abordagem médica de Knock. Para implementar sua estratégia, Knock inicialmente consulta e alista três recursos, o pregoeiro (propagandista), o professor e o farmacêutico. O pregoeiro é o primeiro. A ideia é penetrar na psique e (os céticos diriam) enfraquecer as defesas críticas do público. Hoje essa tarefa é da mídia. O objetivo de Knock é instilar a noção de que o novo pecado do homem é não se curar adequadamente. A propósito, para evitar fazer inimigos desnecessários entre meus 25 leitores, não estou tomando partido. Pode muito bem ser que a verdade esteja na medicina corporativa e nas grandes empresas farmacêuticas. Não tenho qualificações para dizer o contrário. Só posso afirmar, sem medo de contradição, que tudo o que vive deve morrer, passando pela natureza para a eternidade. Knock seleciona a opção promocional mais cara do pregoeiro. Percebendo o início de uma nova oportunidade, o pregoeiro se oferece para dar sua impressão sobre a abordagem de Parpalaid aos cuidados de saúde: “Nove em dez vezes ele mandava o paciente dizendo:“ Não é nada, meu amigo. Você estará pronto e funcionando amanhã. ” Ele apenas ouvia você dizer ‘sim, sim’ e então começava a falar sobre outra coisa. Mas não somente isso: ele prescrevia remédios muito baratos, às vezes apenas uma tisana. Você entende que as pessoas que pagavam oito francos por hora por uma consulta não gostavam de receber remédios que valiam apenas alguns centavos. Pois mesmo o mais ingênuo não precisa de médico para tomar camomila. ” O ‘comercial’ de Knock, gritado pelo pregoeiro, foi o seguinte: “Dr. Knock, sucessor do Dr. Parpalaid, oferece seus cumprimentos à população da cidade e distrito de St. Maurice. Com espírito filantrópico terá o prazer de vos informar sobre a preocupante evolução das recentes enfermidades que afectaram as nossas regiões… Com efeito imediato, todas as segundas-feiras de manhã, das 9h30 às 11h30, dará uma consulta totalmente gratuita aos residentes de o distrito. O custo da consulta para não residentes será de oito francos habituais. ”O pregoeiro já está convencido. “Você colocou o dedo na ferida. Não cuidamos de nós mesmos o suficiente. Quando nos sentimos mal, continuamos com poucos cuidados. Podemos muito bem ser animais. ”

O próximo contato-chave e futuro aliado do médico é o professor, Sr. Bernard. Para que o novo conhecimento médico se estabeleça – afirma o Dr. Knock – a educação é crítica. Deve espalhar o terror dos germes e promover o distanciamento social. A educação deve ser assimilada ao bio-poder – incluindo a necessidade de educar os futuros pacientes a temer doenças e potenciais portadores de doenças. Doutor, “As pessoas aqui sabem quantas bactérias existem na água?” Educador, “Aqui a água é boa, a gente vive na montanha”. Doutor, “As pessoas sabem o que é um micróbio?” Educador, “Duvido, alguns conhecem o termo, mas acham que deve ser algum tipo de mosca”. O médico já sabe como conseguir a colaboração do educador. Deve-se enfatizar que o Dr. Knock não está agindo de má fé – ele simplesmente adere a uma ideologia diferente. Percebendo a modéstia inata do educador, ele acrescenta: “Você é o único que ignora que possui autoridade moral e insta influência pessoal. Permita-me dizer isso. Nada aqui pode acontecer sem a sua cooperação. Pois quem, além de você, irá instruir essas pessoas sobre os perigos aos quais seu organismo está sujeito, a cada segundo no tempo? Quem irá instruí-los a não esperar até que estejam mortos para chamar o médico? ” O educador é então persuadido a promover o que hoje chamamos de seminário, para informar os st. Mauriciencianos sobre a febre tifóide, as formas insidiosas que ela assume e as inúmeras formas com que ataca as pessoas na água, pão, leite, marisco, legumes, saladas, poeira, respiração, etc., – e que semanas e meses de febre tifóide permanecem ocultas sem revelar sua presença, os ataques mortais que freqüentemente realiza, as complicações que deixa nos infectados … e “todas as explicações acompanhadas de belas ilustrações, bacilos muito ampliados, detalhes de excrementos mostrando o efeito da febre tifóide, gânglios infectados, intestinos perfurados, usando (nas ilustrações) o máximo de cor possível .. ” Educador, “Mas se eu pensar sobre tudo isso, não vou mais conseguir dormir” Doutor, “Exatamente, esta é a mensagem chocante que devemos transmitir ao público. Pois a culpa deles é dormir com uma sensação enganosa de segurança, da qual um doloroso despertar é como um raio. ”Para potencializar o efeito do primeiro seminário, haverá um segundo, intitulado “Os portadores de germes. Está provado, sem sombra de dúvida, que é possível ser saudável, ter uma língua rosada e um excelente apetite, mantendo e escondendo dentro do corpo trilhões de bacilos cuja virulência pode de fato matar um exército. ”

Mas o porta-aviões do armamento médico do Dr. Knock será o farmacêutico da cidade, Sr. Mosquet. Compreensivelmente, a abordagem “naturística” da medicina do Dr. Parpalaid não contribuiu muito para a sorte da farmácia local. Mas isso mudará rapidamente. “Meu caro Sr. Mosquet – diz o médico – temos duas das melhores profissões que se possa imaginar. Não é uma pena que tenhamos sido gradualmente privados de praticarmos nossas profissões do alto grau de prosperidade e poder, que nossos antepassados foram capazes de se conferir?

A palavra sabotagem vem aos meus lábios. ”A título de aparte, nesta perspectiva completamente incompleta dos costumes históricos e suas mudanças no tempo, minha recente experiência com o meio médico me fez lembrar de Ivan, um dos irmãos em “Os Irmãos Karamazov” de Dostoievski. Para explicar, por mais curioso que estivesse para saber mais sobre o Sistema de Saúde Americano, fiz o exame para me tornar médico intérprete de espanhol. Conseqüentemente, fui exposto e tive a oportunidade de aprender como funciona o ‘sistema’. Como disse, não tenho nenhuma crítica, mas fui repetidamente impressionado pela notável subdivisão das especializações entre os especialistas. Por fim, o que despertou a memória de Dostoievski foi um caso recente de um paciente que sofria de um problema de sinusite, ao qual ele também atribuiu ocasionais dores de garganta e de cabeça e pescoço. O especialista diagnosticou que o problema dos seios da face era uma oclusão de algum tipo no sistema nasal superior, conforme confirmado por radiografia e TAC / SCAN. Uma intervenção cirúrgica para limpar a oclusão seria o meio mais adequado para curar o problema. O paciente insistiu dizendo que já tinha dores de cabeça antes mesmo dos problemas nos seios da face, e só pioravam. A que isso se deve? O médico respondeu que dores de cabeça não eram sua especialidade e o encaminhou a um neurologista e especialista em dores de cabeça adequado. Foi a lembrança conjunta da sessão de interpretação acima e da filosofia do Dr. Knock que me fez lembrar de Dostoievski. Quem, na narrativa, descreve uma abordagem da medicina que, permitindo as mudanças nos tempos e nas tecnologias, talvez seja ainda mais moderno que a narrativa do Dr. Knock?

Ivan diz: “… todo o meu lado direito está dormente e estou gemendo e gemendo. Tentei em toda a faculdade de medicina: eles podem diagnosticar lindamente, eles têm toda a sua doença nas pontas dos dedos, mas não têm ideia de como curar você. Havia um pequeno estudante entusiasmado aqui, ‘Você pode morrer’, disse ele, ‘mas você saberá perfeitamente de que doença está morrendo!’ E que jeito eles têm de mandar gente para especialistas! ‘Nós apenas diagnosticamos’, eles dizem, ‘mas vá a tal e tal especialista, ele vai curar você.’ O velho médico que curava todo tipo de doenças sumiu por completo, garanto, agora só há especialistas e todos eles anunciam nos jornais. Se há alguma coisa errada com o seu nariz, mandam você para Paris: lá, dizem, está um especialista europeu que cura narizes. Se você for a Paris, ele vai olhar para o seu nariz; Só posso curar a sua narina direita, ele lhe dirá, porque eu não curo a esquerda, não é minha especialidade, mas vá para Viena, tem um especialista que vai curar a sua narina esquerda. O que estás a fazer? Recorri aos remédios populares, e um médico alemão aconselhou-me a esfregar-me com mel e sal na casa de banhos. Fui lá só para tomar um banho extra , me espalhei com mel o que não adiantou nada. Em desespero, escrevi ao conde Mattei em Milão. Ele me mandou um livro e algumas gotas, e, imagine só, Deus o abençoe, o extrato de malte de Hoff me curou! Comprei sem querer, bebi uma garrafa e meia dela, e estava pronto para dançar, levou embora os distúrbios completamente!… Decidi escrever aos jornais para agradecê-lo … ”

De volta aos nossos protagonistas. O Sr. Mosquet confidencia ao Dr. Knock que ganha menos do que o funileiro e o padeiro da cidade. “Chocante – responde Knock – equivale à esposa do Presidente da Câmara lavar a roupa do forno para ter pão.” E segue declarando que, “por uma questão de princípio”, doravante todos os habitantes são clientes-alvo. Mosquet concorda que um cidadão, conforme a ocasião surge, pode se tornar seu cliente mútuo. “Ocasião? – diz Knock – Nem todos, um cliente constante é um cliente fiel. ”“Mas não é mais necessário que ele adoeça? – pergunta Mosquet” Adoecer? – rebate Knock – é uma noção obsoleta que não se sustenta mais, dados os conhecimentos científicos atuais. Saúde é apenas uma palavra, que ninguém acharia inconveniente se fosse apagada do vocabulário. ”Quase um eco de versos mais historicamente famosos, desta vez aplicados à consciência. “Consciência é apenas uma palavra usada pelos covardes, concebida a princípio para manter os fortes maravilhados.”“Você sabe o que Pasteur disse – Knocks continua – ‘Quem pensa que está com saúde está doente sem saber’. De minha parte, só conheço pessoas mais ou menos afetadas por doenças mais ou menos numerosas e de evolução mais ou menos rápida. Claro, se você disser a eles que estão bem … E eles querem nada melhor do que acreditar em você, você os estaria enganando. Sua única desculpa seria que você já tem pacientes demais e não pode aceitar novos. Nas veias de cada homem estão o germe das doenças. Devemos organizar os habitantes deste distrito como um exército … um exército de enfermos e cada um com sua própria patente … moderado, severo, muito sério, mortal … assim como em um exército há soldados, cabos, oficiais, generais. ”Mosquet nunca ouviu palavras mais agradáveis. “Caro doutor, eu seria um ser humano ingrato se não te agradecesse com grande efusão, e um ser humano miserável se não o ajudasse com tudo o que está ao meu alcance.” Aproveitando a primeira consulta gratuita do Dr. Knock está a senhora mais influente de St. Maurice, uma viúva rica e proprietária de uma próspera fazenda. “Se os cidadãos me virem fazendo isso, eles seguirão – ela diz ao Dr. Knock – caso contrário, eles ficariam desconfiados, pois até mesmo minhas ações mais ligeiras são observadas e comentadas.” Knock elogia a senhora por seus nobres sentimentos e, na conversa a seguir, Madame admite que há séculos sofre de (quase) insônia crônica. “O que o Dr. Parpalaid prescreveu para o problema?” “Ler, todas as noites, três páginas do Código Civil. Foi uma espécie de brincadeira. Ele nunca levou minha condição a sério. ” Porém, mais precisamente, o Dr. Knock diagnostica o problema como sendo devido à circulação inter-cerebral, uma alteração dos vasos internos. A cura é possível – diz ele – graças às propriedades recém-descobertas da radioatividade. Mas o médico deve manter uma observação e gradação quase incessante das aplicações radioativas, ou seja, visitas diárias, exceto os três dias por semana em que o Knock não está disponível.

Passado um ano, o Dr. Parpalaid volta a São Maurício, com a intenção de readquirir sua clínica. A clínica de Lyon prosperou, mas ele sente falta de St. Maurice. Mas aqui ele descobre que não só o Sr. Mosquet está muito feliz, mas também Madame Remy, a gerente do hotel, onde muitos pacientes vêm passar a noite para a consulta médica do dia seguinte. “Eles recebem todos os cuidados necessários aqui – ela acrescenta – e todas as regras de higiene moderna são seguidas minuciosamente”. Ao saber que Parpalaid planeja voltar, Madame Remy fica literalmente apavorada e até se recusa a lhe dar um quarto por uma noite. Ao saber dela sobre tantos doentes, Parpalaid fica perplexo e modestamente expõe a opinião de que com o tempo a saúde dos moradores da cidade deve ter piorado. “Não diga isso – responde Madame Remy – as pessoas não tinham ideia de como se curar – agora tudo é diferente. O senhor, Dr. Parpalaid, é um homem de outra época … que prefere perder um olho e uma perna a comprar três francos em remédios. As coisas mudaram agora. Com efeito, o Sr. Mosquet retorna à cena, vestido com roupas elegantes. “Como está a Sra. Mosquet”, pergunta Parpalaid. Sr. Mosquet: “Você se lembra daquelas enxaquecas que às vezes ela sofria? O Dr. Knock diagnosticou a condição como uma insuficiência de secreções ovarianas e prescreveu um tratamento ‘opoterápico’ que faz maravilhas” ! Parpalaid. “As enxaquecas desapareceram? “Mosquet. “As velhas enxaquecas desapareceram completamente. As que agora ela sofre são exclusivamente causadas por excesso de trabalho, o que é bastante natural. ” Eventualmente, Knock também chega e, após os cumprimentos mútuos habituais, Parpalaid levanta uma questão: “Não é que, com o seu método, o interesse do paciente está um tanto subordinado ao interesse do médico?” “Dr. Parpalaid, você esquece que existe um interesse superior em jogo: O da medicina, o único que me preocupa…. Dê-me um bairro de pessoas que, do ponto de vista médico, são neutras, descomprometidas, indeterminadas. Meu papel é guiá-las, levá-las ao reconhecimento da ‘existência da opinião médica’. ” Observando como o tom da opinião pública é tão favorável ao Dr. Knock, Parpalaid desiste da ideia de retornar a St. Maurice. Eventualmente, Knock convence Madame Remy a dar um quarto para Parpalaid durante a noite, porque “Eu posso ver pela aparência dele que uma viagem de um dia de Lyon é demais para ele voltar esta noite”. Parpalaid está grato, mas perplexo. “Você realmente viu pela minha aparência que era melhor para mim ficar aqui esta noite? Se sim, qual é o seu diagnóstico? Ficaria curioso em saber, porque há algum tempo sinto algumas mudanças dentro de mim, de um ponto de vista puramente teórico. Mas eu ficaria curioso para saber mais sobre o seu diagnóstico … ”“Não vamos falar sobre isso agora – responde o Dr. Knock – vamos jantar juntos. Quanto ao seu estado de saúde, podemos conversar sobre isso mais tarde, na minha clínica, amanhã. ”

Aqui a peça termina. Mas como é que, considerando a peça de Jules Romain, a partir de uma nota que fiz no livro, que li há mais de 20 anos, refletí sobre o momento atual? Aqui está o porquê. Na semana passada fui a uma loja fazer algumas compras, apenas para descobrir, já na porta, que havia deixado a máscara no carro e voltei para buscá-la. A loja fica ao lado de uma farmácia. Naquele momento, vejo uma jovem da farmácia literalmente correndo em minha direção.“Você gostaria de ser vacinado hoje? Temos uma oferta especial. ” – ela perguntou. “Obrigado, mocinha – eu respondi.

Mas como eu perdi a esperança, perdi a ajuda, também perdi a cura. E, a propósito, outra jovem disse isso originalmente, em uma peça cujo nome do autor você pode reconhecer … se eu lhe contar ”

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