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The Spirit of the Times | The Vineyard of the Saker

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O Espírito dos Tempos

Por Jimmie Moglia para o Saker Blog

Para compreender Hegel, o leitor deve estar em perfeita saúde, embora às vezes as mentes dos gênios forneçam pepitas compactas de sabedoria, compreensíveis e utilizáveis pelo resto de nós. Um desses exemplos é a ideia de ‘Zeitgeist’, o espírito da época.

Pedanticamente falando, Hegel preferia a forma ‘Geist des Zeit’. Foi o poeta e crítico literário inglês Matthew Arnold quem introduziu o termo “Zeitgeist” na língua inglesa em 1848.’Zeitgeist’ dá uma habitação e um nome para uma série de fenômenos concorrentes, palpáveis e frequentemente irracionais observados por muitos, mas não imediatamente rastreáveis a uma fonte.Mas a lei da causalidade determina que toda mudança na natureza tem uma causa. A este respeito, as ações dos indivíduos são talvez mais fáceis de controlar do que as ações, as atitudes em geral e as correntes de pensamento que movem povos e nações.Às vezes, a causa está errada. Por exemplo, Polonius determinou que Hamlet estava louco, mas diagnosticou mal os sintomas. Não foi o amor por Ofélia a causa da loucura de Hamlet, mas, como sabemos, um desejo ardente de vingar o assassinato de seu pai. Com povos e nações, as fontes do Zeitgeist ainda podem ser rastreadas com razoável confiança. Mas as mesmas forças que impulsionaram as mudanças têm todo o interesse em esconder seu papel, para que a reação dos afetados não transforme seu inverno de descontentamento em rebelião aberta – um evento atualmente improvável, pois os descontentes foram em grande parte intimidados à resignação. Além disso, eles também perderam algumas ferramentas essenciais de autodefesa, mesmo sem estarem totalmente cientes disso.Em primeiro lugar na lista, está o arquivamento prático da primeira emenda sobre a liberdade de expressão. Pois as forças que estão forjando o Zeitgeist também possuem e, portanto, controlam os atuais locais de comunicação de massa. O fato de poderem fazê-lo impunemente, sob o pretexto de que as empresas dos censores são “privadas” e, portanto, intocáveis, só mostra a imensa influência do “Zeitgeist”.E em um exemplo macroscópico do espírito atual da época, seus mestres persuadiram incontáveis milhões de pessoas a se envergonharem de seu próprio ser – uma primeira vez na história, a menos que estejam enganados. Na verdade, foi o ministro das Relações Exteriores da Rússia, Lavrov, quem declarou oficialmente o que a maioria dos americanos já sabe, mas tem medo de dizer – que há uma guerra em andamento contra americanos de etnia europeia. Existem muitas instâncias relacionadas, declarações de política e literatura, mas alguns exemplos devem ser citados para não transformar afirmações em generalizações. Os leitores do Saker podem se lembrar do artigo do New York Times de Roger Cohen, antes das últimas eleições presidenciais, intitulado “A última posição de Trump pela América Branca”. A implicação é que, com a partida de Trump, os brancos também serão. E aqui está uma coleção de citações de Noel Ignatiev, um acadêmico recém-falecido e ‘guru’ da guerra contra os ‘brancos’. A propósito, como veremos mais tarde, a academia é geralmente o criador mais influente do Zeitgeist. Aqui está Ignatiev:*** O objetivo de abolir a raça branca é tão desejável que alguns podem achar difícil acreditar que ela poderia incorrer em qualquer oposição que não fosse de supremacistas brancos comprometidos … Continue atacando os homens brancos mortos e os vivos, e as mulheres também, até que a construção social conhecida como ‘raça branca’ seja destruída – não ‘desconstruída’, mas destruída.*** Se você é um homem branco, você não merece viver. Você é um câncer, você é uma doença, os homens brancos nunca contribuíram com nada de positivo para o mundo!*** A chave para resolver os problemas sociais de nossa época é abolir a raça branca. Até que essa tarefa seja realizada, mesmo uma reforma parcial se mostrará ilusória, porque a influência branca permeia todas as questões na sociedade americana, seja interna ou estrangeira.*** Traição à brancura é lealdade à humanidade.*** A chave para resolver os problemas sociais de nossa época é abolir a raça branca.*** A branquidade não é uma cultura. . . A branquidade não tem nada a ver com cultura e tudo a ver com posição social. . . . Sem os privilégios associados a ela, a raça branca não existiria, e a pele branca não teria mais significado social do que pés grandes.Como outro exemplo, o nome de Coudenhove-Kalergi como o promotor de uma União Européia ‘multicultural’ (significando uma Europa de mulatos) é conhecido por muitos. Pois seu programa se aplica a todos, incluindo a América.De acordo com as estatísticas, em janeiro de 2021, 100.000 estrangeiros ilegais foram admitidos nos Estados Unidos na fronteira mexicana. Em fevereiro, o número exibido é de 200.000. Para março, mesmo as estatísticas aproximadas ainda não estão disponíveis. Além disso, entre 20 e 30 milhões de ilegais já vivem no país e é do conhecimento geral que uma ‘anistia’ está em andamento. A solução de Biden é proibir o uso do adjetivo ‘ilegais’ aplicado a quem imigrou ilegalmente. ‘Soluções’ semelhantes são aplicadas na Europa.A Fox-News é o único canal importante dos EUA que, embora tímida e raramente, exibe um ponto de vista marginalmente desalinhado com a narrativa imposta. Um comentarista popular disse recentemente que o tsunami de imigração em massa descontrolada constitui uma substituição demográfica, com o objetivo de subverter o processo eleitoral dos Estados Unidos.Ele não mencionou raça, etnia ou religião. Mas o próprio fato de ter tocado no assunto em um canal MSM é uma novidade, pois todos os que tentaram antes foram demitidos ou desapareceram. Ainda assim, o presidente da ADL (Liga Anti-Difamação) pediu a demissão do comentarista por motivo de racismo e, por inferência, ‘anti-semitismo’. Conclusão: quem não concorda com os sionistas é anti-semita. Ou melhor, uma vez que a razão de ser do ADL é combater o anti-semitismo, segue-se que os alvos da ira do ADL são, por definição, anti-semitas.Por outro lado, podemos observar o Zeitgeist em outros macroeventos, como, por exemplo, saúde pública. Com a pandemia de Covid, testemunhamos (no Ocidente) uma teologização da medicina e uma medicalização da religião. Quanto à religião, o autor e cúmplice é o Papa Bergoglio, com suas máscaras clericais, missas digitais, águas sagradas esterilizadas, sacramentos virtuais e distanciamento eclesiástico.Com a medicina teológica, passamos do reino da observação experimental para a metafísica. E discutir sobre metafísica é um empreendimento fadado ao fracasso no início. Conseqüentemente, e para o bem de meus 25 leitores, declaro e confirmo meu respeito total e igualmente dividido por todas as opiniões individuais relacionadas.As estatísticas podem ajudar, mas, na pior das hipóteses, seus números são facilmente manipulados e, na melhor das hipóteses, as estatísticas lembram biquínis, pois o que revelam é sugestivo, mas o que escondem é vital.Ainda assim, de vez em quando, uma anedota lança um lampejo de luz sobre as intrigas e travessuras daqueles que se beneficiam de um Zeitgeist de turbulência e deturpações.Um caso em questão é a CNN, gigantesca propagadora das verdades orwellianas, cujo canal está presente, impondo e bombardeando espectadores inocentes em milhões de hotéis e salas de espera em todo o mundo.Em um vídeo possivelmente ainda encontrado online, alguns forasteiros engenhosos conseguiram entrevistar um figurão da CNN, onde ele admite que inflar os números dos mortos (de Covid) é uma prática deste tão aclamado órgão de informação.Um outro exemplo do Zeitgeist é o desprezo sem restrições, particular e banalmente ampliado da classe política pelo eleitorado. Na verdade, assim como aquele que é tonto pensa que o mundo gira em torno dele, os poderes cabalísticos que governam a América acreditam que os governados em geral são burros, bêbados, cegos ou sem cabeça.Por exemplo, Biden chama o presidente da Rússia de “assassino”, embora, no palco da América e do mundo, Biden pareça, ao fazê-lo, ou melhor, falando, um bobo heterogêneo fora de si. O que, aliás, foi o que o presidente Putin não disse, mas com sutileza implícita quando, em resposta, esperava e desejava publicamente que Biden estivesse com boa saúde.No entanto, tudo o que foi mencionado acima, o mundo bem conhece, mas ninguém sabe bem como tudo aconteceu. É possível rastrear um Zeitgeist até suas origens? E por que alguém deveria se importar?Vou lidar com a segunda questão primeiro, por que alguém deveria se importar? A resposta é “Não sei”, embora haja um certo prazer no que Bertrand Russell chamou de “conhecimento inútil”. Como exemplo, e com autorreferência imperdoável, digo aqui que tive três vidas, a primeira como músico, enquanto a segunda foi brevemente dividida entre um período relativamente curto em uma grande corporação e uma empresa de informática que fundei e corri muitos anos.Embora ainda hesitasse em usar as águas arriscadas do trabalho autônomo, pensei em enviar alguns currículos aleatoriamente, principalmente por curiosidade. E, sendo cético quanto a aceitar um emprego mesmo que oferecido, me senti na liberdade de contar a verdade em meu currículo, ao invés de recorrer aos chavões habituais promovidos pelos gurus da redação de currículos.Por exemplo, no item ‘pontos fortes’, escrevi “Uma paixão insaciável pelo que é total, total e indiscutivelmente inútil, não obstante as evidências ocasionais em contrário”. E no item “pontos fracos”, escrevi: “Faça sua escolha”.Enfim, voltando ao assunto do conhecimento inútil. Em um de seus ensaios, Russell diz que gostou mais dos damascos desde que descobriu que eles foram cultivados pela primeira vez na China durante a dinastia Han; e que reféns chineses mantidos por um rei indiano os apresentaram à Índia. De lá, eles se espalharam para a Pérsia e alcançaram o Império Romano no primeiro século DC. Além disso, a palavra ‘damasco’ tem a mesma raiz latina da palavra ‘precoce’ porque o damasco amadurece cedo. E o ‘a’ foi adicionado por engano, devido a uma falsa etimologia. Tudo isso, diz Bertrand Russell, torna o sabor do damasco muito mais doce. ”No mesmo espírito, tratarei da raiz do (s) Zeitgeist (s). E embora aparentemente tenha pouca importância em comparação com seu impacto subsequente, o Zeitgeist geralmente começa com uma hipótese acadêmica de promoção de carreira que gradualmente se torna uma ideia amplamente aceita. Eventualmente, a ideia se torna tão natural que se torna não apenas uma ortodoxia incontestável, mas também um clichê mesmo entre a plebe, a multidão, os não instruídos, os plebeus e o resto de nós.Mas quem está por trás da hipótese original de promoção de carreira? A resposta é simples, nomeadamente aqueles que têm um interesse estratégico, quando não racial ou étnico, nas consequências decorrentes da hipótese quando esta se torna uma ideia amplamente aceite.Por exemplo, alguns podem se lembrar do think-tank acadêmico-político que, pouco antes do novo milênio, surgiu com o “Projeto para o Século XXI Americano”, baseado na hipótese de um novo evento ‘tipo Pearl Harbor’ para galvanizar a plebe, a multidão, o monstro contundente com as cabeças incontáveis e a multidão tola que escolhe pelo show.Que projeto, que século! Pois a hipótese-acadêmica, como é universalmente conhecida, se transformou em ideia e depois em realidade. No entanto, os criadores do Zeitgeist administraram o caso tão bem que aqueles que ousaram desafiar a visão ortodoxa do 11 de setembro se tornaram teóricos da conspiração, quando não encontraram um destino semelhante ao de Julian Assange.E aqui está outro exemplo do nascimento e evolução de uma ideia que afeta o Zeitgeist atual – a saber, uma reversão da noção de crime.Onde eu moro, o centro da cidade há meses se assemelha a uma zona de guerra. Todas as lojas têm portas, janelas fechadas com tábuas e tudo o que pode ser facilmente alcançado por uma marreta. Os espaços estreitos entre a calçada e as portas fechadas com tábuas tornaram-se dormitórios para os sem-teto (embora Portland tenha um número bastante bom de abrigos razoavelmente equipados e mantidos). A loja da Apple, depois de ser destruída e saqueada no ano passado, foi prontamente cercada e fechada com tábuas. Ainda assim, na semana passada (estou escrevendo este artigo em abril de 2021), as precauções se mostraram ineficazes. A loja foi novamente destruída e saqueada. Mas li no noticiário local que a Apple “preservará o graffiti Black-Lives-Matter original nas tábuas de madeira”, presumivelmente para edificação histórica.E parece que cerca de 100 policiais renunciaram à força da cidade, por motivos que o leitor pode facilmente imaginar, dado o atual clima ideológico e a reversão da noção de crime.Os acadêmicos têm se baseado em dois argumentos intimamente ligados para estabelecer a normalidade estatística e moral do crime – e, conseqüentemente, a ilegitimidade das sanções penais pelo sistema. Somos todos criminosos – dizem eles – e quando todos são culpados, todos são inocentes.O segundo argumento – de inspiração marxista e voltarei a ele mais tarde – é que a lei não tem conteúdo moral, pois é a expressão do poder de certos grupos de interesse – o interesse dos ricos contra os pobres, ou dos capitalistas. contra os trabalhadores. E uma vez que a lei é uma expressão de poder bruto, não há distinção essencial entre comportamento criminoso e não criminoso. Tudo depende da classe a que pertence o autor do (supostamente) ato criminoso.Nesse sentido, os marxistas culturais e os criminologistas atuais são a imagem espelhada de Hamlet, que retoricamente disse a Polônio que, se cada homem recebesse o que merece, ninguém escaparia do açoite. Mas os criminologistas do Zeitgeist atual vão além de Hamlet. Não apenas os criminosos devem escapar das chicotadas, mas nenhum deve ser punido.A promoção dessas ideias é a grande mídia e a indústria do entretenimento. Eventualmente, as idéias ressoam na mente do criminoso. Se sua conduta ilegal é normal – pensa ele – por que punir, por que prendê-lo? É injusto para ele ser encarcerado pelo que todos ainda em liberdade fazem. Ele é vítima de discriminação ilegítima e injusta, e é razoável que, ao ser libertado, ele deva se vingar de uma sociedade injusta, continuando ou expandindo sua atividade criminosa.Quando o Zeitgeist mudou e quando o criminoso se tornou uma vítima nas mentes da intelectualidade? Curiosamente, vários eventos causais ocorreram no espaço estreito de dois ou três anos, no início dos anos 1960. Especialmente a introdução e o triunfo do marxismo cultural nas universidades americanas e a aprovação de atos do Parlamento abrindo a imigração ilimitada nos Estados Unidos. Foi também a época em que Norman Mailer na América e Jean-Paul Sartre na Europa transformaram criminosos em heróis existenciais revoltados contra um mundo cruel e inautêntico.E em 1966, um autor chamado Karl Menninger publicou um livro intitulado “The Crime of Punishment”. Onde ele diz,“O crime é a tentação de todos. É fácil olhar com desdém orgulhoso para aquelas pessoas que são apanhadas – os estúpidos, os azarados, os espalhafatosos. Mas quem não fica nervoso quando um carro da polícia segue de perto? Examinamos nossas declarações de imposto de renda e fazemos alguns ajustes. Dizemos aos funcionários da alfândega que não temos nada a declarar – bem, praticamente nada. Alguns de nós que nunca foram condenados por crime pegaram mais de US $ 2 bilhões em mercadorias no ano passado nas lojas que frequentamos. Mais de US $ 1 bilhão foi desviado por funcionários no ano passado. ”A moral da história é clara. Aqueles que vão ao tribunal e à prisão são vítimas do acaso, na melhor das hipóteses, e, na pior, de preconceito – preconceito contra os humildes, os iletrados e os pobres. Encontramos essa filosofia nas palavras acima desse intelectual, mas igualmente nas palavras faladas por outros intelectuais e professores em todo o país, e em filmes, programas de TV e folhetins. Sem excluir as lúridas letras de rap no estilo Gomorra, de longe a fonte mais popular de material educacional e uma ferramenta instigante no Zeitgeist.Essa moral permeia amplamente. Pois mesmo os criminosos pegos em flagrante acreditam que a polícia está mexendo com eles injustamente. Uma atitude que os impede de refletir sobre sua contribuição para sua própria situação. Pois o acaso e o preconceito são forças além do controle pessoal de um indivíduo.E em um documento publicado na Inglaterra na época do livro de Menninger e intitulado “Children in Trouble”, lemos: “É provavelmente uma minoria de crianças que cresce sem se comportar mal de maneiras que podem ser contrárias à lei. Freqüentemente, tal comportamento não é mais do que um incidente no padrão de desenvolvimento normal de uma criança. ”Tradução e implicações. Atos de delinqüência são normais e não devem ser sancionados – e a delinquência de crianças normais é transitória e o resultado de um processo puramente biológico e não social. Em tempos anteriores – em vez disso – pensava-se que o comportamento humano é produto da consciência e, portanto, a consciência de uma criança deve ser moldada.Ainda assim, o produto da nova atitude em relação ao crime tem sido uma bonança para uma nova geração de intelectuais e profissionais especializados, os criminologistas.O escritor Theodore Dalrimple disse que os criminologistas lançaram uma nova obscuridade na questão do crime. “A opacidade de sua escrita – diz ele – às vezes leva alguém a se perguntar se eles realmente conheceram um criminoso ou uma vítima de crime”. Além disso, é do seu interesse profissional que as fontes do crime permaneçam um mistério que necessita cada vez mais de exploração. Pois de que outra forma eles poderiam convencer os governos de que o que um país dominado pelo crime precisa é de mais pesquisas sobre crimes conduzidas por mais criminologistas?Na verdade, a criminologia passou por uma expansão notável. Até mesmo o abaixo-assinado recebe regularmente propostas para uma “carreira gratificante” que se seguiria à aquisição de um diploma em criminologia. E o economista John Vaizey escreveu que qualquer problema que se torne objeto de uma ‘ologia’ está destinado a se tornar sério.Dos corredores da academia, as ideias chegam à população em geral, materializam-se em seriados de TV, tornam-se moeda mental e moldam o Zeitgeist. Finalmente, e simbioticamente, os criminologistas podem realmente se tornar a causa do crime.Mesmo assim, os criminologistas disputam entre si as explicações da criminalidade. Pois uma disciplina acadêmica precisa de disputas teóricas, assim como o Pentágono precisa de inimigos. Mas a conclusão geral derivada das disputas acadêmicas sobre o crime nos traz de volta às descobertas do filósofo Blaise Pascal, “Tous comprendre est tous pardonner” – entender tudo é desculpar tudo. Onde a diferença entre ‘perdoar’ e ‘desculpar’ é envolta em um modesto véu lexical.Finalmente, no que diz respeito ao crime, rastreei as origens do atual Zeitgeist relacionado também aos anos 1960. Resta localizar a fonte principal, ou melhor, a ideologia primordial que gerou suas implementações subsequentes.A atual e nova ortodoxia institucional é ‘Raça Crítica’. Para explicá-lo, devo recorrer a uma história telegráfica do marxismo.No início, a esquerda marxista construiu seu programa político sobre a teoria do conflito de classes – a principal característica das sociedades industriais sendo o desequilíbrio de poder entre capitalistas e trabalhadores. Para Marx, a solução para esse desequilíbrio foi uma revolução. Os trabalhadores acabariam se apoderando dos meios de produção, derrubando os capitalistas e inaugurando uma nova sociedade.As revoluções marxistas do século 20 não cumpriram suas promessas e, em meados da década de 1960, os intelectuais marxistas reconheceram o estado de coisas. Mas, em vez de abandonar seu projeto político, os estudiosos marxistas (agora chamados de marxistas culturais) simplesmente adaptaram sua teoria revolucionária à agitação social e racial dos anos 1960.Pondo de lado a dialética econômica de Marx de capitalistas e trabalhadores, eles substituíram raça por classe e buscaram criar uma coalizão revolucionária de despossuídos, baseada em categorias raciais e étnicas.O esforço foi então politicamente malsucedido, mas dele surgiu a ideia de rejeitar todas as formas de autoridade, tradições e modos de vida, notadamente da humanidade civilizada – incluindo casamento, família, religião, sexo, gênero etc.No entanto, o termo “marxista” ainda não caiu e não se coaduna com a psique americana. Embora o New York Times publicasse um artigo de primeira página intitulado “Marx, você estava certo”, por ocasião do aniversário de nascimento de Marx. Mas vamos abandonar essa trilha secundária, embora em si seja importante para identificar os motores principais por trás das hipóteses de promoção de carreira que mencionei no início.Na nomenclatura atualizada, o marxismo cultural tornou-se a teoria da “raça crítica”, construída, no entanto, na estrutura intelectual do marxismo baseado na identidade. Que – pelo que pude descobrir – agora é a ideologia padrão em todas as instituições públicas, agências governamentais, sistemas de escolas públicas, programas de treinamento de professores e departamentos corporativos de recursos humanos. Assume a forma de educação para a diversidade, módulos de recursos humanos, quadros de políticas públicas e currículos escolares.Teóricos neo-marxistas têm empregado eufemismos para descrever a teoria crítica da raça, como ‘equidade’, ‘justiça social,’ diversidade ‘,’ inclusão ‘e’ ensino culturalmente responsivo ‘.’Equidade’ soa não ameaçador e é facilmente confundido com o princípio americano de igualdade. Mas a igualdade é o princípio proclamado na Declaração da Independência. Em contraste com a igualdade, a equidade, conforme definida pelos teóricos críticos da raça, é essencialmente um marxismo reformulado.Por exemplo, em nome da equidade, a professora de direito da UCLA e teórica crítica da raça Cheryl Harris propôs suspender os direitos de propriedade privada, confiscando terras e riquezas e redistribuindo ambos segundo linhas raciais.Em outro exemplo, Ibrahim Kendy, guru racial crítico que dirige o ‘Centro de Pesquisa Antiracista’ na Universidade de Boston, propôs a criação de um ‘Departamento Federal de Antirracismo’. Este departamento independente teria o poder de vetar ou abolir qualquer lei em qualquer nível de governo e de restringir o discurso de qualquer líder político ou de qualquer pessoa considerada insuficientemente ‘anti-racista’.Há uma abundância de exemplos semelhantes, mas não desejo sobrecarregar a paciência dos leitores.Em resumo, o que eu relatei não teria crédito, não fossem as provas tão claras. E voltando aos comentários de Bertrand Russell sobre os damascos e o prazer do conhecimento inútil, não espero ter fornecido qualquer gratificação rastreando as fontes do (s) Zeitgeist (s). Embora a evidência, por mais dolorosa que seja, possa ter algum valor inerente e talvez desperte alguns da verdade lisonjeira do sono.

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