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“Você está danificado e só nós podemos consertá-lo” – OffGuardian

https://off-guardian.org/2021/04/12/you-are-damaged-and-only-we-can-repair-you/

“You are Damaged and Only We Can Repair You”
Thomas Harrington

Eles são os administradores
De todo o universo,
Mestres pela força
Comandantes sem leis.
[…]
Eles comem tudo
Eles comem tudo
Eles comem tudo
E não deixam nada.

José “Zeca” Afonso, “Os Vampiros” (1963)


Quinze anos atrás, um bom amigo uruguaio me disse: “ Tom, estamos no fim de uma era, não apenas de qualquer período histórico, mas de uma era. Não sei o que virá a seguir, mas tenho certeza de que quase todas as estruturas que regulam nosso mundo hoje não são mais válidas. “

Embora eu estivesse no processo de questionar radicalmente as fantasias bombeadas diariamente em meu país sobre a atemporalidade culminante da ordem “liberal” erguida pelos Estados Unidos no final da Segunda Guerra Mundial, o tom neutro e confiante de meu amigo embaixo ainda conseguiu me perturbar. E desencadeou uma longa série de reflexões sobre a enorme cegueira que muitas vezes sofrem as pessoas, mesmo as ditas “pensantes”, que vivem e trabalham no seio do sistema mundial de poder econômico e de produção cultural.Afirmou-se em mais de uma ocasião que o romance moderno, definido entre outras coisas por sua extraordinária diversidade de vozes e pelo constante diálogo entre elas, nasceu com a publicação de Dom Quixote de Cervantes. E dentro desse mesmo quadro crítico, muitos viram o famoso grito de seu protagonista de “Eu sei quem eu sou” como uma declaração de princípios para o surgimento do homem moderno, um ser que, em contraste com seu predecessor medieval, valorizava muito mais suas próprias percepções da realidade e demonstrou uma maior confiança em sua própria habilidade de navegar com sucesso pelas múltiplas contingências da vida.Não foi tanto que o papel desempenhado por Deus na época anterior foi excluído da estrutura mental do homem. Ao contrário, o homem se apropriava de uma parcela muito maior das responsabilidades e privilégios que as pedagogias sociais diziam pertencer exclusivamente a Deus ou a seus representantes “escolhidos” na terra.Podemos dizer que, em certo sentido, o homem moderno, ou melhor, a pequena classe educada que aderiu aos novos princípios da modernidade, iniciou o processo que continua até hoje de se deificar progressivamente, ignorando e denegrindo sistematicamente o “natural” acumulado. ”Sabedoria de quem não pôde, ou não quis, compartilhar a nova visão da realidade.A primeira dissidência sustentada contra esta mudança radical de critérios de dentro da classe burguesa veio dos românticos da Europa central, seguidos por pensadores como Nietzsche, Bergson e Ortega que alertaram, cada um à sua maneira, sobre os efeitos secundários muito prejudiciais da processo, à primeira vista tão louvável, de separar o homem de seus instintos e costumes mais primários. Mas, surpreendentemente para muitos, a vigorosa ressurreição da cultura ocidental (1945-1975) após suas duas tentativas claras de autoimolação (1914-1918 e 1939-1945) invalidou as visões pessimistas desses pensadores do final do século XIX e início do século XX. . Ou talvez não. Como Pasolini tentou nos convencer na década de 1960, e ainda com mais fervor no início da década de 1970, antes de sua morte, com toda a probabilidade, nas mãos do profundo estado italiano, não devemos e não podemos colocar nossa fé na recuperação cultural baseada na propagação do consumismo. Isso, por um motivo muito simples: o consumismo, com seu absoluto desprezo pelo passado, nada mais é nada menos que anticultura, uma força, como notou seu contemporâneo Debord, que devora tudo, inclusive a ideia, tão essencial para o crescimento e a manutenção da modernidade, da pessoa obstinada disposta a desafiar as ortodoxias propagadas pelos grandes centros de poder político e social.Se há um tropo mestre no discurso do consumismo, é este: “Você é defeituoso e nós, somente nós, podemos consertá-lo”. Ouvir isso repetidamente na publicidade no dia-a-dia funciona, no tempo e na ausência efetiva de qualquer outro modelo atraente da boa vida, como as ondas que desgastam as pontas afiadas das pedras localizadas perto da maré linha na praia.Olhando para o nosso mundo covidofóbico, ou talvez mais precisamente, covidofílico de 2021, parece cada vez mais claro que a longa agonia da modernidade finalmente acabou. Os ocidentais estão muito cansados, tão cansados que nem mesmo estão interessados em investigar minimamente as lógicas e descobertas muito questionáveis dos oráculos da nova igreja da biossegurança.Os sinais do que Unamuno chamou de “razão da irracionalidade” estão por toda parte.
Como os camponeses de antigamente com seus colares de alho, as pessoas agora usam devotadamente máscaras que, não importa o que as autoridades de saúde pública e seus lacaios da mídia digam e repitam, não têm eficácia definida e cientificamente comprovada contra a transmissão do vírus.

E eles mal podem esperar para tomar uma vacina experimental e não totalmente licenciada para uma doença que tem uma taxa de sobrevivência de mais de 99,5% .

E eles aceitam como métodos inquestionavelmente legítimos para a contenção dos bloqueios de roubo de liberdade do vírus que, quando estudados rigorosamente em uma estrutura comparativa , não mostram nenhum sinal claro de ter afetado positivamente as curvas de infecção ou taxas de mortalidade nos locais onde foram empregados

Com efeito, o consumismo fez o que nenhum dos movimentos reacionários do passado ou as muitas feridas autoinfligidas do Iluminismo foram capazes de fazer: esvaziar o ser moderno de seu desejo de administrar a vida segundo linhas racionais e na expectativa de uma vida cada vez maior. liberdades. Depois de sessenta anos sendo bombardeados por imagens projetadas para nos fazer constantemente duvidar da auto-suficiência muitas vezes miraculosa de nossos corpos e nossos poderes individuais de discernimento, nós nos rendemos à lei dos “especialistas” pagos por, e leais a, grandes empresas.Voltando a Cervantes, poder-se-ia dizer que já não “sabemos quem somos” e parece que, para a maioria das pessoas, esta perda de vontade e prerrogativa não é nem um pouco problemática.Por que se preocupar? Por que olhar para a questão anteriormente essencial de como gerenciar tanto o risco quanto nossas próprias forças libidinais, dizem eles, quando temos sábios bem credenciados, trabalhando de mãos dadas com poder que, como os príncipes da igreja no passado, claramente sabemos muito mais sobre nossas vidas defeituosas do que nós mesmos.

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